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西方应理解中国人眼里的西藏
2008-5-15 13:04:23 阅读(80) 评论(11)
2008年04月28日 09:14环球时报【大 中 小】 【打印】
美国《新闻周刊》5月5日一期（提前出版）文章，原题:中国人眼里的西藏最近，奥运火炬和西藏问题引发的危机呈现了一种大冲突:不仅在藏人与北京之间，也在沾沾自喜的西方世界观与截然不同的10多亿中国人看法之间。除非西方领导人开始尝试理解中国人，不然摩擦很可能会愈演愈烈。
根据美国和欧洲的叙述，发生在西藏的民众抗议是完全正当的。示威者在推动一项道义事业:将西藏人从共产党压迫下解救出来。此外，那些决定抵制奥运会开幕式的欧洲领导人由于立场勇敢而理应受到赞扬。
中国人的看法则截然不同。在谈及这一点前，很有必要消除西方的一个严重误解。许多美国人和欧洲人认为，中国对抗议的愤怒是北京操纵媒体的结果。西方认为，如果中国公众了解到事实真相，态度就会改变。这是个巨大错误。其实，部分针对西方的最强烈愤怒正是来自在西方受过教育的中国知识分子，他们能获知准确信息。当今中国享有历来最有效的治理，它的精英充满才智、教育良好、成熟老练———恰恰是CNN的杰克&8226;卡弗蒂所说的“暴民和匪徒”的反面。
中国人之所以怒不可遏，是因为他们相信西方的抗议与人权、西藏或达尔富尔没多大关系。相反，中国人认为，西方的真正动机是否认中国因巨大成功而理应得到的欢呼。西方人不能容忍中国将举办有史以来最成功的奥运会。这一盛会将凸显世界力量正从西方转向东方。美国人和欧洲人因此拼命想办法破坏北京奥运会———如果西藏或达尔富尔还不够，他们会找到其他一些方法。
大多数中国人还相信，西藏人受到北京的特别对待。上世纪七八十年代，邓小平对西藏采取了更务实的做法:修复宗教场所，重新开放喇嘛庙，藏语也获准更广泛地使用。中国领导人认为中国早在700年前的元朝就对西藏实施主权了。此外，苏联的领土分裂和19世纪西方对中国领土巧取豪夺的记忆加深了中国人的疑心。
真正令北京大失所望的是，西方对中国的奥运会目标明显不够理解。2005年，现任世行行长罗伯特&8226;佐利克呼吁中国成为“负责任的利益攸关方”。北京奥运会原本是用于表明中国愿意这样做的一个象征，中国人期待他们的努力获得热情欢迎。但如今，大多数西方领导人似乎有意给中国吃闭门羹。可悲的是，这只会激起中国人愤怒的民族主义。西方未能认识到这一事实，是长期战略思想的一大败笔。
如果欧洲领导人真想显示政治勇气，他们理应出席北京奥运会开幕式。这样做会鼓励中国继续开放和融入世界。假以时日，这将使中国社会变得自由。迄今，只有一个西方大国领导人———乔治&8226;W&8226;布什———显示了这种必要的勇气和远见。但愿其他洲的领导人像他一样加入到去北京的行列中。一旦这样，欧洲的孤立状态会变得日渐突出:可悲的是，这是欧洲人自找的。▲（作者新加坡国立大学李光耀公共政策学院院长马凯硕，汪析译）
西藏事件改变世界,重要性不亚于9·11
2008-5-15 12:55:36 阅读(81) 评论(9)
“3·14·西藏事件发生至今即将满两个月。回过头去看，这个事件对世界的改变程度至少不小于9·11。“3·14”改变了世界什么呢?初看起来似乎没有一个明确的东西，仔细想想却有非常多的东西不再是原来那样了。这是一个综合性的全局性的变化。
西方的西藏观变得·柔化”
这次西藏事件后，中国人忽然发现，西方人对西藏的看法与他们居然有那么大的不同。经过一场全球大讨论，西方发生了一系列的观念变化和动摇:一是西藏独立的追求不再得到广泛支持；二是西藏是否被中国非法侵占，人们最后几乎不再讨论了；三是在一些专家引证历史后，人们对西藏在50年前是否那样美好有所怀疑了；四是通过一些专家和记者的不同表述，达赖喇嘛在一些人的眼里也不再那么完美了；五是人们普遍认识到，这些年来确实是从中国热转向了中国恐惧，而这可能是此间对西藏事件如此激动的原因之一；六是一些记者和专家怀疑西藏事件中西方追求“别的目的”，这也会给一些人留下深刻的印象。
西方人支持西藏的心理实际上已经发生了一种“柔化”，至少大多数人不会再支持西藏独立。
中国体会到做大国的滋味
中国可能没想到，西藏问题会给它带来铺天盖地的压力和冲击。一段时间以来，西方谁也不相信它说的话，反而纷纷讨论与决定在某种程度上抵制奥运会，展示了在奥运会上也会出现许多抗议的前景。
新加坡《联合早报》上王正绪的文章说:“他们会问:为什么我们的好意总是被误解?为什么中国人想做点事，别人就是不让?这种挫败感一定是很强烈的，这种愤怒、沮丧、困惑、挫败感等等，都是中国要成为一个真正的世界大国所必须经历的成长的烦恼。”这话很对。德国媒体上也有类似的读者感言:真正的大国哪个不是成天在抗议中度过的?每次八国峰会都会受到抗议者的包围。可是，中国哪经受过这个啊。
中国刚在往特大大国的方向走，这回已经体会到了做大国的滋味了，以后这个滋味会越来越强，随时随地伴随着。大国的心态是不可或缺的了。这个心态就叫:贴近民众，贴近世界，包括贴近种种的不愉快，又能在不愉快中如鱼得水。也就是说，要有一种真正的全面的开放，要疏通，交流。
西藏事件表明，中国已不再是那个可以在某些地方把自己遮挡好的国家了，它已经是世界关注的中心，它的一举一动都会引起世界的不安和快乐。而它必须去适应这个“新情况”。
中国人忽然站到世界面前
这次西藏事件，忽然让·中国人·站到世界的面前，火炬所到之处，五星红旗招展。柏林、巴黎、伦敦、悉尼、温哥华，中国人忽然人山人海地聚集了起来；从来不关心政治的、在德国公司工作的中国女孩成天跟同事辩论；中国留学生在巴黎街头慷慨激昂；在中国，家乐福前也出现了抗议的人群，网络上更是山呼海啸，更有许多中国人走进视频，甚至走进德国和其他西方国家主流媒体的论坛，与西方人展开激烈的辩论。
西方媒体和西方人终于注意到中国人的声音了，中国人的爱国主义一时成了话题。这些年来，说到中国人，人们的印象特别“经济化”，“实惠主义”，而生活在海外的中国人则是特别安静。这是怎么了?
自然，中国人这回真的“怒”了。但人们看到的，不仅是“怒”，还有“自豪”，清楚地写在许多游行者的脸上。中国人意识到，中国正在走向超强的国家，而他们作为这个国家的人，
有义务为国家说话。中国民族主义一爱国主义的归来，象征着中国人的又一次“政治化”。与上世纪80年代末的政治化不同，那是向世界学习潮流中的政治化，而这次是走向世界高峰时代的政治化。体现在海外华人身上的，更可贵的是他们终于开始与西方人用西方语言对话了。
西方中心论受到强烈冲击
这一百年来，世界经历了非殖民化，可是一个东西却保留了下来，它就是“西方中心论”。
世界电影在哪里判断好坏?在美国西部(指奥斯卡奖——本报注)。世界科技、文学和和平贡献在哪里定论?在欧洲北部(指诺贝尔奖——本报注)。同理，西藏事件中谁好谁坏，由谁说了算?西方媒体。谁的情绪代表了世界的情绪?西方民众。这就是“西方中心论”。
这些年来，在经济上，西方中心论已经动摇了。言经济必称中国，在中国办的展览会也开始受到重视。但这跟几十年前IEI本的情况一样，也就到经济为止。
不过，这次西藏事件给了西方中心论一次强烈的冲击。一开始，西方人根本不管中国人怎么想的，后来注意到了，而且很震惊。原来有很多法国人说要抵制中国制造，后来中国人一抵制家乐福，他们反而没有声音了。
邓小平说，发展是硬道理，中国这30年来确实证明了这一条。世界对中国越来越重视了，学中文的西方人也越来越多。但是，要想让西方乃至全世界更重视中国的声音，中国也需要做许多事情。一是像这次海外华人做的那样，走向世界去展现自己，去当面交流。更重要的是，中国必须让人像相信它的经济一样相信它的政治，相信它的媒体，相信它的文化的世界性质。
这次西藏事件，中国最应该认识到的是:只用经济一条腿走路已经不行了。
寻根访祖——张姓起源 张姓的朋友请在次留下自己的足迹
2008-3-12 22:36:41 阅读(831) 评论(105)
| 关于“张”字 张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人。 张，繁体字作眼，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。 在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。 张字的意义很多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，一般的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等，但这大多是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。《说文解字》说：“张，施弓弦也。从弓，长声。”《广雅·释诂三》：“张，施也。”另外还有一层意思，见于《周礼·秋官》：“罗取鸟兽曰张。”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。” |
| 张，是一个十分荣耀的大姓，历史悠久，族大支繁，人材辈出。姓张的人要是数起“家珍”来，恐怕很少有人能比得过。 《姓纂》上面说：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观观弧星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏。” 《姓氏考略》上又说：“挥造弧矢，受封于张，后为弓氏、张氏、望出太原。” 《风俗通》上则指出：“张、王、李、赵、黄帝赐姓。” 由以上三段记载看来，张姓的祖先，可以直接追溯到五千年前中华民族的共同始祖黄帝，是黄帝的直系后裔，而不必像许多别的姓氏一样，须得费点力气才能拐弯抹角地找到自己是黄炎子孙的证明。光是这一点，张姓的人就要比别人幸运而神气得多了。 其次，张姓还有一个可以自夸的地方，就是他们的祖先挥，是古代的重要武器弓矢的发明者。使用弓矢以前，必须先用力气把它张开，所以挥的后代有的姓弓，有的姓张。现在姓张的人介绍自己的姓氏时，每每使用“弓长张”的说法，实在非常有道理，也足见中国文字的无比巧妙。 这一支由黄帝直接传下来的张姓，最初的发源地，是在今山西省的太原一带。 到了大约三千年前的周代，黄帝的另外两支姬姓的后代，又有以张为姓的。 其一，为据元代袁桷《张氏宗谱序》上所说的：“张姓出于姬姓，至周而氏者祖于韩，其得望者十二，曰襄阳、洛阳、河东、始兴、冯翊、吴郡、平原、清河、河间、中山、曰魏、曰蜀。” 其二，则系根据《通志氏族略》所说的：“晋有解张，字张侯，自此晋国始有张氏；出清河、南阳、吴郡、安定（在今甘肃省）、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平十四望。” 由此可见，张姓与姬姓，固然是五千年前同时受黄帝赐姓的姓氏，但是，到了两千年后的周代，由周文王的姬姓后裔所建立的韩国和晋国，又都有人以张为姓，这两支张姓而且后来居上，繁衍很广，在襄阳、洛阳等26处地方都是望族。因此，汉族的张姓，追溯起来虽然同为黄帝轩辕氏的后裔，但其得姓之先后有别，支派也有不同，后来使得张姓成为汉族一个大姓的，则主要是张姓的后裔，他们族大人众，繁衍到今天，几乎只要有华人的地方，就会有姓张的人出现。 历来张姓的济济多士，人材辈出，更足以羡煞别人，从战国时游说六国连横事秦的张仪开始，历代的史籍之中，就满载着张姓之人的事功和成就，他们不但在事功上出人头地，对于学术、艺术、以及医学等方面，也有了不起的贡献。 “张王李赵遍地刘”、“无张不成乡”。迄止20世纪末，全球张姓人口已逾亿人，是世界上最大的三个同姓群体之一。有人说，如果到大街上大喊一声“老张”或“小张”，准会有人答应。张姓群体之庞大由此可见一斑。 天下亿万张姓对其得姓始祖挥的高度认同感，不但使濮阳成为海内外华人、华裔寻根溯源、拜祭先人的圣地，也使得中华民族的凝聚力和向心力大大增强。 张姓是中国的第三大姓氏，是中国最有影响力，也是历史最悠久的姓氏之一。今天，张姓后裔已近亿计，约占当代中国人口的７．１％还多，即每１０００个中国人中至少有７１个张姓子孙。可以说：在广袤而古老的神州大地，乃至世界各地，只要有人聚居的地方就几乎会有张氏子孙的足迹。
堂号“百忍堂” 金鉴家风 百忍传家“金鉴家风”出自唐朝著名宰相张九龄的故事。张九龄，字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐玄宗为求治国安邦这策，长治久安之计，谕张九龄总结列代治国之经验，张洞察秋毫，明断事理，以犀利之笔综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷，玄宗御览，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。"金鉴家风"本此。张九龄任宰相时期群贤依赖，天下仰重，文章风度，冠绝一时。今江西大余通往广东的梅岭古驿道即为张九龄颁令凿通，使中原与岭外一线贯通，即此一端，功不可没。 “百忍传家”则是张公艺的事迹。张公艺，字千禄，是张氏第一百一十一世祖。公艺为人急公好义，乐以助人，修身养性，胸襟坦荡，待人处世，宽宏大量，深知小不忍则乱大谋的哲理。因而告谕后裔当忍则忍，忍者有益。父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬，朋友不忍失义气，夫妻不忍多争竞，能忍贫亦富，能忍寿亦永，古来创业人，谁个不知忍，不忍百祸皆云涌，一忍百祸皆灰烬。但公艺提倡之忍，并非不讲是非原则，明言不当忍则忍，忍者有害。公艺家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌为义门。
弓力千钧东风劲，长空万里北斗明 张姓的朋友请在次留下自己的足迹------我乃张新宽是也 |